بيابانى ( كه آب كم بيند ) شاخه اش محكمتر است . * ( « خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ . ) * * ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ » ) * طارق : 6 و 7 . صلب بمهره هاى پشت و مجارى نطفهء مرد گفته مىشود و علت اين تسميه بقول راغب سخت بودن مهرهء پشت است همچنين است اصلاب در آيه * ( « وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ » ) * نساء : 23 . ولى در « تراب » معنى آيه مشروحا گذشت و احتمال داديم كه مراد از صلب قسمت آخر ستون مهره است و مراد از اصلاب به نظر ما همان است . صلب : ( بفتح اول ) دار زدن است براى قتل . * ( « وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِه » ) * يوسف : 41 . * ( « وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ » ) * طه : 71 . حتما حتما شما را در تنه هاى خرما آويزانتان ميكنم . صلب و تصليب هر دو متعدىاند و ظاهرا از تفعيل مبالغه مراد است در اقرب تصليب را لازم هم گفته است . * ( « وَما قَتَلُوه وَما صَلَبُوه وَلكِنْ شُبِّه لَهُمْ . . . » ) * نساء : 157 . يعنى : عيسى را نكشتند و بردار نكردند و ليكن كار بر آنها مشتبه شد . آيه در عدم قتل و عدم صلب عيسى با دست يهود صريح است و ابهامى ندارد . موضوع صليب در نصارى و اينكه دار رفتن عيسى عليه السّلام كفّارهء گناهان است از بيخ باطل و ساختگى است و انشاء اللَّه در « عيسى » بررسى خواهد شد . با صراحت اين آيه و ذيل آن * ( « وَما قَتَلُوه يَقِيناً » ) * باز ملاحظه مىشود كه عده‌اى مسلمان قلم بدست گرفته و كتاب مينويسند چون بحالالت حضرت عيسى عليه السّلام رسيدند با كمال بى خبرى ميگويند : عيسى را بصليب كشيدند رجوع كنيد به فرهنگ امير كبير ، فرهنگ عميد كلمهء عيسى . اين نويسندگان چه قدر از قرآن و مطالب اسلامى بى خبرند ؟ ! ! ! صلب در اسلام دار كردن يكى از مجازات اسلامى است كه در كيفر محارب ذكر شده